ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਾਮ ਜਾਪ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ

ਪਹਿਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਨਾਮ ਜਾਪ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵੇਂ ਸਾਧਕ ਅਕਸਰ ਹਫ਼ਤੇ — ਕਈ ਵਾਰ ਮਹੀਨੇ — ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਕਿਹੜਾ ਨਾਮ ਚੁਣਨ, ਕਿਹੜੀ ਮਾਲਾ ਖ਼ਰੀਦਣ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਹੰਝੇ ਨੂੰ ਬੇਫ਼ਾਇਦਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ; ਪਹਿਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਅਭਿਆਸ ਖ਼ੁਦ ਦਿਖਾ ਦੇਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਹੈ — ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰੀ ਵਰਣਨ। ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਇਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਾਧਨਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ — ਕਰਕੇ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨ

ਇੱਕ ਥਾਂ ਚੁਣੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬੈਠ ਸਕੋ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਕੋਨਾ, ਇੱਕ ਚਟਾਈ, ਇੱਕ ਕੁਰਸੀ ਜੇ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਥਾਂ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ — ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ। ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਉਹ ਥਾਂ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਬਣਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਉਥੇ ਬੈਠਣ ਨਾਲ ਮਨ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਟਿਕਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ — ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਸੀ।

ਆਸਨ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਪਰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਸਿੱਧੀ — ਨਾ ਅਕੜੀ ਹੋਈ, ਨਾ ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ। ਪੈਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਜਾਂ ਸੁਖਾਸਨ ਵਿੱਚ। ਅੱਖਾਂ ਹਲਕੀਆਂ ਬੰਦ ਜਾਂ ਅੱਧੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ। ਮਾਲਾ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਯੋਗਾਸਨ ਨਹੀਂ — ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਆਸਨ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੇ ਦਸ ਮਿੰਟ ਟਿਕ ਸਕੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਮੰਗੇ।

ਨਾਮ ਚੁਣਨਾ

ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਧਕਾਂ ਲਈ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਆਰੰਭ ਹੈ — ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਗੁਰਮੰਤਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ, ਉਹ ਪੰਜ ਅੱਖਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਧਨਾ ਸਮੇਟੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਧਕ ਅਕਸਰ ਰਾਮ ਜਾਂ ਓਮ ਨਮਃ ਸ਼ਿਵਾਯ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਦੋਨੋਂ ਪੂਰੀਆਂ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇ ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਮ ਚੁਣੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਚਮੁੱਚ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਹਿਮ ਗੱਲ ਨਾਮ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਅਹਿਮ ਗੱਲ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ — "ਆਓ ਅੱਜ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਕਰਾਂ, ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਮ" — ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ। ਇੱਕ ਖੂਹ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦਸ ਖੂਹ ਪੰਜ-ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਨਾਮ ਚੁਣੋ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੋ।

ਮਾਲਾ ਫੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਮਾਲਾ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਮਣਕੇ ਖਿਸਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਰਜਨੀ ਉਂਗਲ — ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ — ਮਣਕੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂੰਹਦੀ। ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ-ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ — ਛਾਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਨਾ ਕਿ ਗੋਡੇ ਉੱਤੇ। ਸਿੱਖ ਗੁਪਤ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਚੋਲੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਪਰਾਏ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਛੁਪਾ ਰਹੇ।

ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ — ਸੁਮੇਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਮਣਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਸੁਮੇਰੂ ਨੂੰ ਟੱਪੋ ਨਾ — ਉਹ 109ਵਾਂ ਮਣਕਾ ਹੈ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ। ਜਦੋਂ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕੇ ਅਗਲਾ ਚੱਕਰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਕਰੋ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ — ਮਾਲਾ ਉਲਟਾਉਣਾ — ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ।

ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ

ਨਾਮ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਪ ਕੇ ਆਰੰਭ ਕਰੋ — ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਚਿਕ ਜਾਪ। ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਫੁਸਫੁਸਾਹਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿਓ — ਉਪਾਂਸ਼ੁ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਮਾਨਸਿਕ ਹੋ ਜਾਏਗਾ — ਮਾਨਸਿਕ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨੋਂ ਪੱਧਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਪ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ। ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪੱਧਰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ — ਅਭਿਆਸ ਖ਼ੁਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਏਗਾ।

ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜੋ। ਜੇ ਨਾਮ ਛੋਟਾ ਹੈ (ਰਾਮ): ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਲੈਂਦਿਆਂ 'ਰਾ', ਸਾਹ ਛੱਡਦਿਆਂ 'ਮ'। ਜੇ ਨਾਮ ਲੰਬਾ ਹੈ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ): ਸਾਹ ਲੈਂਦਿਆਂ 'ਵਾਹਿ', ਸਾਹ ਛੱਡਦਿਆਂ 'ਗੁਰੂ'। ਸਾਹ ਨਾਲ ਜਾਪ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਮਨ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।

ਜਦੋਂ ਮਨ ਭਟਕੇ

ਮਨ ਭਟਕੇਗਾ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਵੇਗਾ: ਪੰਜਾਹ ਮਣਕੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਚਾਲੀ ਮਣਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਪ ਰਹੇ ਸੀ — ਤੁਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ, ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ, ਫਿਰ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ।

ਇਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਧਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਯੋਗ ਵਾਸਿਸ਼ਠ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਚੰਚਲਤਾ ਹੈ — ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਹਿਣਾ। ਜਾਪ ਮਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨੁਕਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਧਿਆਨ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਣੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁੱਟੇ — ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਓ। ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੌ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਆਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੌ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਜਪੀਆਂ।

ਪਹਿਲੇ ਤੀਹ ਦਿਨ

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਜੜ੍ਹ ਫੜਦਾ ਹੈ — ਚਾਲੀਸਾ। ਤੀਹ ਦਿਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਆਵੇਗਾ — "ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਕੱਲ੍ਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ।" ਇਹੀ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਭਿਆਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਮਾਲਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਤੀਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣਾ ਆਪ ਆਕਾਰ ਲੈਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਜਾਣਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਹਫ਼ਤੇ ਨਾਮ ਅਚਾਨਕ ਬਿਨਾਂ ਸੱਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲੱਗੇਗਾ — ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦਿਆਂ, ਕੰਮ ਵਿਚਾਲੇ ਛੁੱਟੀ ਮਿਲਣ ਵੇਲੇ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਮੈਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ? ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਾਧਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਹੁਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ — ਨਾਮ ਮੈਨੂੰ ਜਪਦਾ ਹੈ। ਜਾਪੋ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਮਾਲਾਵਾਂ, ਨਾਮ ਜਾਪ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਾਧਨਾਵਾਂ — ਇਹ ਸਭ ਉਸੇ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਖੜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।