ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ
ਨਾਮ ਮਤਲਬ ਨਾਮ — ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਕੇਵਲ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ। ਨਾਮ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 'ਰਾਮ' ਉਚਾਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਜੋ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ — ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਮਿਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮੁੱਢਲਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾਮ ਜਾਪ ਨੂੰ ਆਮ ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਪ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਧਾਤੁ 'ਜਪ੍' ਤੋਂ ਹੈ — ਫੁਸਫੁਸਾਉਣਾ, ਅੰਦਰੋ-ਅੰਦਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ, ਮੰਤਰ ਉਚਾਰਨਾ। ਮਿਲ ਕੇ, ਨਾਮ ਜਾਪ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਇਆ: ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਦੀ ਅਨਵਰਤ, ਚੇਤਨ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰਿੱਤੀ। ਇਹ ਸਾਧਨਾ ਵੇਦਾਂ ਜਿੰਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਲਈ ਉੰਨੀ ਹੀ ਸੁਲਭ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ ਲਈ ਸੀ। ਉਪਕਰਨ ਘੱਟ ਹਨ: ਇੱਕ ਮਾਲਾ, ਇੱਕ ਨਾਮ, ਇੱਕ ਨਿਯਤ ਸਮਾਂ। ਫਲ ਡੂੰਘੇ ਹਨ।
ਤਿੰਨ ਜਾਪ ਰੂਪ
ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਮ ਜਾਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ:
ਵਾਚਿਕ ਜਾਪ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਨ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸਾਧਕ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ — ਜ਼ੁਬਾਨ, ਕੰਨ, ਅਤੇ ਮਨ ਤਿੰਨੋਂ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਆਵਾਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਭਜਨ ਇਸੇ ਵਾਚਿਕ ਜਾਪ ਦੇ ਸੰਗਤੀ ਰੂਪ ਹਨ।
ਉਪਾਂਸ਼ੁ ਜਾਪ ਫੁਸਫੁਸਾਉਣਾ ਹੈ — ਉਚਾਰਨ ਇੰਨਾ ਮੱਠਾ ਕਿ ਨੇੜੇ ਖੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸੁਣ ਸਕੇ। ਬੁੱਲ੍ਹ ਹਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਵਾਜ਼ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਹੈ ਅਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਲਈ — ਜਨਤਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚੁੱਪ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਪ ਮੌਨ, ਅੰਦਰਲਾ ਜਾਪ ਹੈ। ਨਾ ਬੁੱਲ੍ਹ ਹਿਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਨਾਮ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਹੈ — ਪਰ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਧਨਾ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਨਾਮ ਜਾਪ ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ — ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਸਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਹੈ: ਮਨ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਚੰਚਲ ਹੈ — ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ। ਨਾਮ ਉਸ ਚੰਚਲਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੇ। ਹਰ ਮਣਕਾ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਆਗਮਨ ਹੈ।
ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਨੇ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:
ਕਲਜੁਗ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਅਧਾਰਾ। ਸੁਮਿਰਿ ਸੁਮਿਰਿ ਨਰ ਉਤਰਹਿਂ ਪਾਰਾ।।
— ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ-ਕਰ ਮਨੁੱਖ ਪਾਰ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਉਹੀ ਗੱਲ ਆਖਦੇ ਹਨ: ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀ ਆਤਮਿਕ ਉੱਦਮਤਾ ਖਾਲੀ ਹੈ। ਜੋ ਨਾਮ ਜਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ — ਇੱਕ ਵਚਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਾਲਾ ਫੇਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਆਰੰਭ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਰੰਭ ਸਰਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮ ਚੁਣੋ — ਰਾਮ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਓਮ ਨਮਃ ਸ਼ਿਵਾਯ — ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰੰਪਰਾ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਏ। ਇੱਕ 108 ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਲਓ। ਰੋਜ਼ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ — ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ — ਬੈਠੋ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਮਾਲਾ ਫੇਰੋ, ਹਰ ਮਣਕੇ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਉਚਾਰਦੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੈ — ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਮਿੰਟ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਧਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮਨ ਭਟਕੇ — ਅਤੇ ਉਹ ਭਟਕੇਗਾ — ਉਸਨੂੰ ਡਾਂਟੋ ਨਾ। ਬਸ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਓ। ਮੁੜ-ਆਗਮਨ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ। ਯੋਗ-ਵਾਸਿਸ਼ਠ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਪਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ — ਚਾਹੇ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਭਟਕ ਜਾਏ। ਨਾਮ ਜਾਪ ਉਸ ਪਰਤਣ ਨੂੰ ਆਦਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ, ਸਾਧਨਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਾਚਿਕ ਜਾਪ ਉਪਾਂਸ਼ੁ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਪਾਂਸ਼ੁ ਮਾਨਸਿਕ। ਮਾਲਾ ਦੀ ਲੋੜ ਘੱਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ — ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨਾਲ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਜਪਾ-ਜਾਪ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ — ਉਹ ਜਾਪ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਪਾ ਤੱਕ ਪੁੱਜਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਆਰੰਭ ਅੱਜ ਹੈ।
ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਨਾਮ ਜਾਪ ਕੀ ਹੈ?
ਨਾਮ ਜਾਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਦੀ ਮਾਲਾ ਉੱਤੇ ਅਨਵਰਤ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰਿੱਤੀ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ। 'ਨਾਮ' ਮਤਲਬ ਨਾਮ ਅਤੇ 'ਜਾਪ' ਮਤਲਬ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰਿੱਤੀ। ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ-ਸਾਧਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਾਮ ਜਾਪ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ?
ਨਾਮ ਜਾਪ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਾਚਿਕ (ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼), ਉਪਾਂਸ਼ੁ (ਫੁਸਫੁਸਾ ਕੇ), ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ (ਮੌਨ ਮਨ ਵਿੱਚ)। 108 ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹਰ ਮਣਕੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਾਮ ਜਾਪ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?
ਨਾਮ ਜਾਪ ਧਿਆਨ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਈਂਡਫੁੱਲਨੈੱਸ ਵਰਤਮਾਨ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਨਾਮ ਜਾਪ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ — ਭਗਤੀ ਆਧਾਰਿਤ।
ਕੀ ਨਾਮ ਜਾਪ ਕੇਵਲ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਨਾਮ ਜਾਪ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀ — ਸਾਰਿਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਰਵ-ਸਾਂਝੀ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਕਰੀਏ?
ਨਵੇਂ ਸਾਧਕ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਲਾ — 108 ਪੁਨਰਾਵ੍ਰਿੱਤੀਆਂ, ਲਗਭਗ 8 ਤੋਂ 12 ਮਿੰਟ — ਪੂਰੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰੋਜ਼ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਯਮਤਤਾ ਅਵਧੀ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।